第十六章 京都夺还战……后？（上）（8/13）

，甚至还有因为太过激动而昏倒，但是并没有停止，而且继续一遍又一遍地喊着神那教和修伊之名。

在众热血沸腾的时候，以具有煽动效果的言语引导思考方向，并试图以附和的方式引起共鸣，将所有的思考思绪支配住。

这就是所谓的演出──只不过在斋宫巫的诱导之下，效果特别好罢了。

毕竟，现在的斋宫，有很大一部分是由还在学的津学生所构成，一大票的巨美少，说起话来本来就有一种诱惑不得不相信的力量存在。

虽然弥生否认，但也一定有所参与规划的盛大场景，修伊很不以为然。

“弥生……你为什么要这样做啊？这岂不是让我下不了台吗？”

“弥生不明白，主为什么这样说呢？收复京都的英雄，主的名字，必须要让大家知道啊！这可是建立主威信的第一步呢！”

让“拯救神那教的救世主”之存在浸透心，并在背地里支持这位救世主──弥生有着进一步支配斋宫，这种具体且极为强烈的野心。

正因为有这个野心作为神支柱，在大阪夏之阵、京都夺还战中，她才得以使出所有才能去追求胜利，甚至答应一骑讨这种看似愚行的举动──如果胜了，不只可以打击敌军士气，更可以让所有知道自己的能力，进而提高修伊的威名，并尽量立下战功──众不知道的是，那时千早已经立下许多功劳，而且都是在修伊身边立下的，她会答应单挑，有一部份也是不想输给千早。如果输了呢……

嗯，她从到尾都没考虑过这件事。

为了这个目的，她必须使一般民众了解“到底是谁拯救了我们？”才行，所以，她先行让穗乃香到京都作报，并让城里的民出城见证胜利的一刻。

同时，她也利用这场战争，磨练出足以承担神那教下一代的物──千早、穗乃香、火乃华就不用说了，津学园的桂心、坂本凉华、冈田伊织、近藤勇美、土方岁绪、冲田总诗、永仓亚子、斋藤初音、藤堂琴栖、原田纱乃，都将是斋宫未来倚重的巫后补，而且这仗几乎动员了津学园所有学生，大阪及京都的作战经验，神乐舞、结界、弓术、格斗术……等巫的心、技、体所学，每一样都在战场上实际验证，将使她们的修业更加快速确实，这也代表未来的斋宫，整体素质将会提高许多。

这场战争，使弥生一气将斋宫下一代的巫都准备好了──每个方面的物都没有欠缺，最重要的，她们是津学园的学生，还